遁，亨，小利贞。
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也；刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉。
解译：遁，逃亡，躲避。“小”者，以柔为事。浸，渐渐。阴长阳消之时，君子当先隐遁，而后能致亨通。如九五爻，虽是阳刚当位而有应，于小人势长之时，应依然逐退，此乃顺势应势之做法。
由于柔浸而长，即初六与六二两阴柔慢慢的成长，说明小人渐盛，当此之时，君子虽利于贞正自守，但应退避，与小人善处，不可过甚以激其势。遁之时义真是太重大了。
《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
解译：恶，憎恶。严，威严、尊严，凛然不可犯。天下有山，天不拒之，而山自不能及天。君子者观察遁卦，悟知当远离小人而不显憎恶之情，并能以礼自持，凛然不可侵犯。
初六，遁尾，厉；勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也？
解译：初六遁退时不完全，当留一点尾巴，如此则有危险，不可前往行事。若不前往行事，也就无实了。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，故志也。
解译：说，同脱，解脱。六二虽为阴，但柔顺中正，为防止阴上阳消而紧固其志，严守礼教戒律，犹如用最坚硬的黄牛皮捆缚而不能解脱一样。
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
解译：九三遁退时遇到种种牵挂，如此势必困惫、危险，当此之时当此之时只能通过做些蓄养臣仆、侍妾的小事来应付小人。
九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
解译：九四能摆脱所好，断然隐去，故称好遁。君子当如此，当然吉祥，而小人则做不到这一点。
九五，嘉遁，贞吉。
《象》曰：嘉遁贞吉，以正其志也。
解译：嘉，指阴阳相合。九五阳刚中正，下应六二亦柔顺中正，然不以相应而又所系，为遁之嘉美者。九五如此贞正其志自守则吉祥。
上九，肥遁，无不利。
《象》曰：肥，余裕。此爻与全卦阴爻最为远离，一切牵挂都让其它阳爻担当了，如山林隐士，悠然自得，没有任何的不利与疑虑。
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也；刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉。
解译：遁，逃亡，躲避。“小”者，以柔为事。浸，渐渐。阴长阳消之时，君子当先隐遁，而后能致亨通。如九五爻，虽是阳刚当位而有应，于小人势长之时，应依然逐退，此乃顺势应势之做法。
由于柔浸而长，即初六与六二两阴柔慢慢的成长，说明小人渐盛，当此之时，君子虽利于贞正自守，但应退避，与小人善处，不可过甚以激其势。遁之时义真是太重大了。
《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
解译：恶，憎恶。严，威严、尊严，凛然不可犯。天下有山，天不拒之，而山自不能及天。君子者观察遁卦，悟知当远离小人而不显憎恶之情，并能以礼自持，凛然不可侵犯。
初六，遁尾，厉；勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也？
解译：初六遁退时不完全，当留一点尾巴，如此则有危险，不可前往行事。若不前往行事，也就无实了。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，故志也。
解译：说，同脱，解脱。六二虽为阴，但柔顺中正，为防止阴上阳消而紧固其志，严守礼教戒律，犹如用最坚硬的黄牛皮捆缚而不能解脱一样。
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
解译：九三遁退时遇到种种牵挂，如此势必困惫、危险，当此之时当此之时只能通过做些蓄养臣仆、侍妾的小事来应付小人。
九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
解译：九四能摆脱所好，断然隐去，故称好遁。君子当如此，当然吉祥，而小人则做不到这一点。
九五，嘉遁，贞吉。
《象》曰：嘉遁贞吉，以正其志也。
解译：嘉，指阴阳相合。九五阳刚中正，下应六二亦柔顺中正，然不以相应而又所系，为遁之嘉美者。九五如此贞正其志自守则吉祥。
上九，肥遁，无不利。
《象》曰：肥，余裕。此爻与全卦阴爻最为远离，一切牵挂都让其它阳爻担当了，如山林隐士，悠然自得，没有任何的不利与疑虑。