无妄，元、亨、利、贞；其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
解译:无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之义。命，教令。匪，同非。六三与上九有应，但皆不当位而启妄动，故有眚。眚，过错，灾祸。
无妄卦内震动、外乾健，其阳刚之初爻是从遁卦上九刚爻而来，而成内震卦之主，故能动而刚健。有其九五爻阳刚中正，下应六二阴柔中正，亦能谨守正道。以上原因使无妄卦“元亨”。
但同时无妄卦必须“利贞”，固守贞正之道方有利。大亨通之时坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，就有祸患，不利于有所前往。处在无妄之时却要妄行，哪里有路可走呢？天道不佐佑，能行得通吗？
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
解译：与，应，指雷行而物应。先王，圣人之得天德而履帝位者。茂，同懋，勉力。对时，配合时节。上卦乾天，下卦震雷，在天的下面有雷在动，阳气普遍，创生万物，并赋予合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代圣王效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各自性质，自然而然的养育万物。
初九，无妄，往吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
解译：初九不存妄想，循天理而行就可实现志愿，获得吉祥。
六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。
《象》曰：不耕获，未富也。
解译：菑zi，初开垦的瘠田，垦荒。畬yu，耕种多年的熟田。六二心存妄想，不耕获就想收获你，不开荒就想种熟地，因而没有富足。但若去此妄想之念，则有利于前往行事。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
解译：邑，众人聚居的村镇。六三阴柔不中二失正，遭遇想不到之灾难，犹如邻居的牛系于路旁，而有行路之人顺手牵走，致使村里的六三被怀疑偷牛而蒙受不白之冤。
九四，可贞，无咎。
《象》曰：可贞无咎，固有之也。
解译：九四固有坚守正道的品德，所以没有咎害。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
解译：九五不曾妄动却身染疾病，所以不可胡乱下药，顺其自然，终会有好结果。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
解译：上九虽然不存妄想，但处于穷途末路之时，所以有灾祸，无任何好处。
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
解译:无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之义。命，教令。匪，同非。六三与上九有应，但皆不当位而启妄动，故有眚。眚，过错，灾祸。
无妄卦内震动、外乾健，其阳刚之初爻是从遁卦上九刚爻而来，而成内震卦之主，故能动而刚健。有其九五爻阳刚中正，下应六二阴柔中正，亦能谨守正道。以上原因使无妄卦“元亨”。
但同时无妄卦必须“利贞”，固守贞正之道方有利。大亨通之时坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，就有祸患，不利于有所前往。处在无妄之时却要妄行，哪里有路可走呢？天道不佐佑，能行得通吗？
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
解译：与，应，指雷行而物应。先王，圣人之得天德而履帝位者。茂，同懋，勉力。对时，配合时节。上卦乾天，下卦震雷，在天的下面有雷在动，阳气普遍，创生万物，并赋予合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代圣王效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各自性质，自然而然的养育万物。
初九，无妄，往吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
解译：初九不存妄想，循天理而行就可实现志愿，获得吉祥。
六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。
《象》曰：不耕获，未富也。
解译：菑zi，初开垦的瘠田，垦荒。畬yu，耕种多年的熟田。六二心存妄想，不耕获就想收获你，不开荒就想种熟地，因而没有富足。但若去此妄想之念，则有利于前往行事。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
解译：邑，众人聚居的村镇。六三阴柔不中二失正，遭遇想不到之灾难，犹如邻居的牛系于路旁，而有行路之人顺手牵走，致使村里的六三被怀疑偷牛而蒙受不白之冤。
九四，可贞，无咎。
《象》曰：可贞无咎，固有之也。
解译：九四固有坚守正道的品德，所以没有咎害。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
解译：九五不曾妄动却身染疾病，所以不可胡乱下药，顺其自然，终会有好结果。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
解译：上九虽然不存妄想，但处于穷途末路之时，所以有灾祸，无任何好处。