临，元亨，利贞；至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
解译：临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临观察之义。
“刚浸而长”，指初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人道消。“说而顺”，是指下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。“刚中而应”，指九二居下卦之中，是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五位尊位，表示君臣密切配合，协调并济。
由于以上原因，所以临卦“元亨”，是事业变大。但方盛之时，必须戒其衰，所以临卦又须“利贞”。大亨通时坚守正道这才是天道的法则。由于阴阳消长为必然之规律，故临道盛极必穷。以十二辟卦图说，临卦为十二月卦，自六三爻八变而至观卦是为八月卦。临则二阳长于下，观则二阳剥于上，故至于八月则阴长阳消，其凶之至，为时不久。
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
解译：泽上有地，泽卑地高，则有居高临下之意；而泽上有地，地大容泽，则有坤德广大之意。君子者观察临卦而悟知当亲临于百姓时，应竭尽心思，施行导教，并且以自高无上的美德，永远涵容保固其人民。
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
解译：咸，感。初九领导坚持正道，以人格魅力来感化统御民众，如此当然吉祥。
九二，咸临，吉无不利。
《象》曰：成临吉，无不利，未顺命也。
解译：未，未来。九二领导以人格魅力来感化统御民众，吉祥无所不利，众人将来都会顺应自己的命令而行动。
六三，甘临，无攸利；既犹之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也。既犹之，咎不长也。
解译：六三阴柔，与上无应，不中不正，以甜言蜜语的和悦态度为饵来领导众人，如此当然不利。不过，如果六三觉悟到此种态度的危险性而戒慎，则可避免灾祸发生。
六*四，至临，无咎。
《象》曰：至临无咎，位当也。
解译：至，亲临现场。六*四当位，居于上卦之下，正是地泽的接触之处，故能领导亲近于所临之众，没有咎害。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
解译：知即智。六五大君行为中正，最适宜以智慧来统御民众，如此当然吉祥。
上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
解译：上六领导心意专注于内部，以敦厚仁惠之德来统御民众，吉祥而无咎害。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
解译：临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临观察之义。
“刚浸而长”，指初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人道消。“说而顺”，是指下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。“刚中而应”，指九二居下卦之中，是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五位尊位，表示君臣密切配合，协调并济。
由于以上原因，所以临卦“元亨”，是事业变大。但方盛之时，必须戒其衰，所以临卦又须“利贞”。大亨通时坚守正道这才是天道的法则。由于阴阳消长为必然之规律，故临道盛极必穷。以十二辟卦图说，临卦为十二月卦，自六三爻八变而至观卦是为八月卦。临则二阳长于下，观则二阳剥于上，故至于八月则阴长阳消，其凶之至，为时不久。
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
解译：泽上有地，泽卑地高，则有居高临下之意；而泽上有地，地大容泽，则有坤德广大之意。君子者观察临卦而悟知当亲临于百姓时，应竭尽心思，施行导教，并且以自高无上的美德，永远涵容保固其人民。
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
解译：咸，感。初九领导坚持正道，以人格魅力来感化统御民众，如此当然吉祥。
九二，咸临，吉无不利。
《象》曰：成临吉，无不利，未顺命也。
解译：未，未来。九二领导以人格魅力来感化统御民众，吉祥无所不利，众人将来都会顺应自己的命令而行动。
六三，甘临，无攸利；既犹之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也。既犹之，咎不长也。
解译：六三阴柔，与上无应，不中不正，以甜言蜜语的和悦态度为饵来领导众人，如此当然不利。不过，如果六三觉悟到此种态度的危险性而戒慎，则可避免灾祸发生。
六*四，至临，无咎。
《象》曰：至临无咎，位当也。
解译：至，亲临现场。六*四当位，居于上卦之下，正是地泽的接触之处，故能领导亲近于所临之众，没有咎害。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
解译：知即智。六五大君行为中正，最适宜以智慧来统御民众，如此当然吉祥。
上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
解译：上六领导心意专注于内部，以敦厚仁惠之德来统御民众，吉祥而无咎害。