《周易》里的“承、乘、比、应”，指的是卦象内部相关两爻之间的关系，可总结为同性相斥、异性相吸。
（1）所谓“承”，乃承载、承上、烘托之意。
就像古时候的马车，是用来承载乘客的。凡下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。
（2）所谓“乘”，是乘驾、驾驭，居高临下之意。
凡上爻乘凌下爻，谓之乘。多指阴爻乘阳爻，称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子 ，意多不吉善。
但阳爻居阳爻之上则不言“乘”，而称之“据”，认为此为理之所常，由此可见《易经》扶阳抑阴的思想。
（3）所谓“比”，是两个相邻的爻称作比，是比邻、比肩的意思。就像跟你一起肩并肩走路的好朋友。如果相比的两爻是一阴一阳，异性相吸，就更加亲近一些。
但要说明的是，相邻两爻，一爻为阴一爻为阳，则善为“比”。若以刚比刚或以柔比柔，则无相求相得之情。
总之，凡阴阳相遇为朋友类，若阳遇阳或阴遇阴，则结为敌。
（4）所谓“应”，是对应、应合的意思。指上下卦爻位置对应的呼应关系。就像同盟关系，不在一起，但一呼就应。初与四、二与五、三与上就有了对应关系。
应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。
一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成相斥关系。
（5）中正
在六爻之中，一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位。若阳爻居阳位、阴爻居阴位，则为当位，为吉；反之，若阳爻居阴位、阴爻居阳位，则称不当位，为凶。
所谓“中”，是指六爻卦中内卦的二爻和外卦的五爻，因为在各自三爻卦的中间，称之为“中”，又称“得中”。
所谓“正”，是指爻位的奇数属于“阳”，偶数属于“阴”，因而在奇数的阳位，应当是阳爻；在偶数的阴位，应当是阴爻；这时称作“正”或者“当位”。
而阴爻位于二位，阳爻位于五位，则是既中又正，称之为“中正”。中正是《易经》中尤具美善的象征。
（1）所谓“承”，乃承载、承上、烘托之意。
就像古时候的马车，是用来承载乘客的。凡下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。
（2）所谓“乘”，是乘驾、驾驭，居高临下之意。
凡上爻乘凌下爻，谓之乘。多指阴爻乘阳爻，称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子 ，意多不吉善。
但阳爻居阳爻之上则不言“乘”，而称之“据”，认为此为理之所常，由此可见《易经》扶阳抑阴的思想。
（3）所谓“比”，是两个相邻的爻称作比，是比邻、比肩的意思。就像跟你一起肩并肩走路的好朋友。如果相比的两爻是一阴一阳，异性相吸，就更加亲近一些。
但要说明的是，相邻两爻，一爻为阴一爻为阳，则善为“比”。若以刚比刚或以柔比柔，则无相求相得之情。
总之，凡阴阳相遇为朋友类，若阳遇阳或阴遇阴，则结为敌。
（4）所谓“应”，是对应、应合的意思。指上下卦爻位置对应的呼应关系。就像同盟关系，不在一起，但一呼就应。初与四、二与五、三与上就有了对应关系。
应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。
一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成相斥关系。
（5）中正
在六爻之中，一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位。若阳爻居阳位、阴爻居阴位，则为当位，为吉；反之，若阳爻居阴位、阴爻居阳位，则称不当位，为凶。
所谓“中”，是指六爻卦中内卦的二爻和外卦的五爻，因为在各自三爻卦的中间，称之为“中”，又称“得中”。
所谓“正”，是指爻位的奇数属于“阳”，偶数属于“阴”，因而在奇数的阳位，应当是阳爻；在偶数的阴位，应当是阴爻；这时称作“正”或者“当位”。
而阴爻位于二位，阳爻位于五位，则是既中又正，称之为“中正”。中正是《易经》中尤具美善的象征。