朝山，风水术语，指穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。
刘基说:“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。
黄妙应《博山篇》:“面前特立，命曰朝砂。”
朝山是识别真龙的穴的标志。
《撼龙经》云:“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”
又云:“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”
刘基《堪舆漫兴》:“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”
朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。
主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。
朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象;若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。
朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云:“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。
案山，又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。
徐善继《人子须知•砂法》云:“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。
有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。“案山为朝山之延伸。
杨筠松《撼龙经》云:“客山千里来作朝，朝在面前为近案。“
案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人凶狠顽愚。
案山之势，又不宜太过狭窄。
杨筠松《疑龙经》云: “出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。
案山对于穴山，要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出人贫贱。
案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。
廖瑀《泄天机•安坟人式歌》云:“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。“
刘基说:“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。
黄妙应《博山篇》:“面前特立，命曰朝砂。”
朝山是识别真龙的穴的标志。
《撼龙经》云:“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”
又云:“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”
刘基《堪舆漫兴》:“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”
朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。
主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。
朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象;若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。
朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云:“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。
案山，又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。
徐善继《人子须知•砂法》云:“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。
有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。“案山为朝山之延伸。
杨筠松《撼龙经》云:“客山千里来作朝，朝在面前为近案。“
案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人凶狠顽愚。
案山之势，又不宜太过狭窄。
杨筠松《疑龙经》云: “出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。
案山对于穴山，要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出人贫贱。
案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。
廖瑀《泄天机•安坟人式歌》云:“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。“